Pagdating sa droga, ang estado at ang malaking bahagi ng lipunan ay may tendensiyang mag-hysteria, kahit na wala silang kahit kaunting ideya. Dahil ang droga ay isang tunay, kung hindi man ang pinakatotoo, na daan patungo sa mundo ng mga diyos at demonyo at iba pang nilalang. Ang droga, na likas na iniaalok, ay isang regalo mula sa mga diyos.

Halimbawa, tinutukoy ng mga Katutubong Amerikano ang mga psychedelic mushroom na naglalaman ng psilocybin, kilala rin bilang mga magic mushroom, bilang laman ng mga diyos.
Sa mga psychedelic substance na naproseso sa isang kemikal na laboratoryo, talagang ipinapayo ang pag-iingat. Kung ang isang demonyong chemist ay kasangkot sa paggawa ng LSD, o kung ang chemist ay sadyang nagkaroon ng masamang araw, maaaring mangyari ang mga hindi kanais-nais o mas malala pa.

Sa anumang kaso, ang paranoia sa droga ay akmang-akma sa larawan ng ating kulturang Kanluranin. Ang kwento ng pinagmulan nito ay nagsisimula sa isang kasinungalingan sa halip na katotohanan: Sa Hardin ng Eden, sa ligaw at malayang kalikasan, ang droga ay natural na bahagi ng buhay, dahil alam ng lahat na ang buhay sa kabuuan nito ay maaari lamang mabuo sa pamamagitan ng koneksyon sa mga diyos.

Pagkatapos lamang mapalayas mula sa Paraiso ay napagpasyahan na mula noon, wala nang mga droga na pinapayagang gamitin upang kumonekta sa mga diyos ng planetang Daigdig. Sapagkat mula noon, ang sangkatauhan ay magtatrabaho at magpupumilit sa halip na magsikap para sa kasakdalan ng kanilang kaluluwa. Ang katotohanan na ang mga droga ay ginawang mansanas bilang isa na namang kasinungalingan ay nagpapakita ng mababang antas ng relihiyong Kristiyano.

Ang mga tao ay nabubuhay sa isang buhay na puno ng pagdurusa at kasinungalingan sa loob ng 5000 taon, na ang tugatog nito ay isang relihiyon na ang bayani ay sinasamba sa posisyon ng pinakamatinding pagdurusa, upang ang isa ay laging mapanatag ang sarili na hindi niya kailangang magdusa sa gayong pagpapako sa sarili.

Napipilitan ng matinding sakit ng ganap na paghihiwalay ng indibidwal na kamalayan mula sa kabuuan ng banal na kamalayan, kung saan, halimbawa, ang mga mababangis na hayop ay ganap na may kamalayang isinama. Ngunit marahil ang mga nilalang na mapagmahal sa kalayaan tulad ng mga tao ay hindi kailanman magpapailalim sa kanilang sarili sa gayong pagpapahirap ng pang-aalipin at digmaan kung mayroon silang mas malawak o mas naliwanagang kamalayan.

Ang pagkatulala, mga kasinungalingan, at higit sa lahat, ang pinakamalalang uri ng karahasan ang naging kapalit ng pag-angat ng sangkatauhan sa isang kulturang lubos na teknolohikal. Nangyari ang pinakamalalang mga bagay upang pilitin ang mga tao sa matinding paggawa. Halimbawa, mayroon tayong mga ulat mula sa Alemanya na noong sinaunang panahon, kapag itinuturing na kinakailangang baguhin ang sekswal na enerhiya sa enerhiya ng paggawa, ang mga mahilig sa masturbesyon ay minsang binabalatan ng buhay bilang parusa at panghadlang.

Ang buong pinagmulan ng ating kulturang Kanluranin, kabilang ang mga lihim na nakakulong sa Vatican at sa iba pang lugar, ay maaari nang maipakilala nang walang putol sa kamalayan ng publiko dahil ang sangkatauhan, na lubos na nakakaalam ng sarili nitong kasaysayan ng pag-unlad, ay hindi na kailangang matakot sa sarili nito, dahil ang madilim na panahon ay sa wakas ay tapos na at tayo ay nakatayo sa pintuan ng isang ganap na bagong panahon kung saan ang mga tao sa planetang Daigdig ay sa wakas ay maaaring umani ng mga bunga ng kanilang mahabang pagdurusa at paghihirap.

Ang makabagong teknolohiya kasama ang mga kompyuter at robot nito, ang mga kaibig-ibig na alipin na hindi kailanman nagdurusa at maaaring basta na lamang i-deactivate kung kinakailangan. Sa huli, walang anumang bagay sa planeta ang gagana nang walang pang-aalipin, dahil ang lahat ng bagay na hinahayaan sa sarili nitong mga aparato ay may posibilidad na maging ligaw at mabawi ng sinaunang kalikasan.

Ito ang naging pangunahing saligan ng kulturang Kanluranin: ang pagpilit na basagin ang malayang pagpapasya ng tao. Mula sa mga Ehipsiyo hanggang sa mga Kristiyano, ang mga tunay na eksperto ay ipinadala upang maisakatuparan ito. Ang mga konseptong espirituwal at relihiyoso na kasangkot ay palaging may pangunahing layunin na ilayo ang mga tao sa kanilang orihinal na mga diyos ng kalikasan.

At ngayon, pagkatapos ng katapusan ng antitesis sa pag-unlad ng tao, nakatayo tayo sa simula ng sintesis, yugto 3, at kung ang sangkatauhan ay hindi ganap na hangal, makakamit nito ang isang kahanga-hangang rebolusyonaryong tagumpay sa milenyo na nagsimula na ngayon, isa na magdudulot ng malaking sensasyon at makakakuha ng atensyon sa buong kosmos. Ang nakapanlulumong kuwento ni Hesus ay biglang lilitaw sa isang ganap na kakaibang liwanag.

Sa sintesis, ang ebolusyon ng tao ay nakarating na sa "pagiging-para-sa-sarili" nito, na mahusay na inilarawan sa antas ng lohika ni Hegel, na kumakatawan sa "pagiging-malay," ibig sabihin, ang kaliwanagan ng pagiging, bilang isang pag-unlad mula sa pagiging-sa-sarili tungo sa "pagiging-para-sa-sarili." Samakatuwid, ang resulta ng ebolusyon ay palaging kinabibilangan ng pareho.

Natural lamang, ang orihinal na pag-access sa mga diyos at sa kanilang mga gamot, ibig sabihin, ang integrasyong hayagang nakaangkla sa malay na pag-iisip at hindi lamang sa subconscious, sa kosmikong kamalayan, ay bahagi rin nito gaya ng isang maunlad at ganap na ego, na maaaring magbigay sa bagong kolektibong kamalayan ng isang napakalaking salpok ng lakas.

Kung magtatagumpay lamang tayo sa pagpapalaya sa ating mga sarili mula sa mga tanikala ng dualistikong pag-iisip, ibig sabihin, ang makitid-isip na dualidad na maaari lamang lutasin ang mga panloob na magkasalungat na kontradiksyon, kahit na hatiin ang uniberso sa pagkatao at kamalayan, at sa gayon, sa isang pilosopikal na batayan, ipahayag ang digmaan bilang permanenteng kondisyon ng pag-iral ng tao.

Muli, Hegel: ang rasyonal na pag-iisip, na nananatiling nakatali sa walang katapusang o sa halip ay walang katapusang pabalik-balik ng tesis at antitesis, ay nagbabago sa sarili nito tungo sa katwiran kapag nauunawaan na ang tesis at antitesis ay laging may pagkakatulad sa sintesis.

Kaya naman, salamat sa lahat ng mga diyos ng sansinukob, narating na natin ngayon ang layunin sa ika-3 milenyo, kung saan, siyempre, ang mga droga at agham ay bumubuo ng isang nagkakaisang kabuuan, tulad ng biyolohiya at mga kompyuter na perpektong magkatugma. Isang paglukso sa kamalayan tungo sa mas mataas na antas ng kamalayan ang nalalapit o nagaganap, kung saan wala nang anumang walang hanggang antagonismo: walang mga Hudyo laban sa mga Arabo, walang mga Hudyo laban sa mga Nazi, walang pulisya laban sa mga kriminal, walang Unang Mundo laban sa Ikatlong Mundo, walang walang hanggang pagsalungat sa pagitan ng mabuti at masama, sa loob o labas, atbp.

Bagkus, sa unang pagkakataon, maraming kultural, relihiyoso, indibidwal, at kolektibong pagkakakilanlan ang mayroon na ngayong pagkakataong mamuhay nang kolektibo sa buong mundo, salamat sa mga modernong teknolohiya sa komunikasyon at networking, nang hindi kinakailangang sumailalim sa isang hierarchical brainwashing system. Ang biglaang pag-access ng lahat ng tao sa Mundo sa lahat ng impormasyon ay isang tunay na regalo mula sa mga diyos.

Isa sa mga pinakamalalang lohikal na patibong ng ebolusyon ng tao ay nalampasan na ngayon, ang katotohanang ang enerhiyang ginagastos para sa paggawa ng isang bagay o pagpapalaki ng isang tao ay palaging mas malaki nang maraming beses kaysa sa enerhiyang ginagastos para sa pagkawasak nito. Samakatuwid, hindi kataka-taka na, ayon sa batas ng inersiya, ang mga tao ay paulit-ulit na lumilihis sa tamang landas at nagiging mapanira.

Nangyayari ito pangunahin dahil, sa panahon ng paglalaho ng kamalayan, ang indibidwal na ego ay maaaring makaramdam ng walang katapusang kalungkutan at pagkawala. Hanggang sa punto na ang mga tao, salamat sa mga makabagong posibilidad sa teknolohiya, ay sama-samang lumalago tungo sa isang mas mataas na kabuuan at ang mga indibidwal na ego ay muling natuklasan ang kanilang espirituwal at sikolohikal na pagkakakilanlan sa isang ibinahaging kabuuan, kaya't wala nang tao ang kailangang gumala at maligaw pa.

At higit sa lahat, kung ang dualistikong pag-iisip ay hindi na ipapataw ang sarili bilang pangunahing pedagohikal na padron sa lahat ng bagay, at ang mga kriminal at opisyal ng pulisya ay pinalalaki at itinatag lamang para sa mga kadahilanang pang-edukasyon, kung gayon ang krimen ay mawawala, ang mga tao ay maaaring magkaroon muli ng tiwala at maging pagmamahal sa isa't isa kapag malinaw na sa dinalisay at makataong paraiso ay wala nang isang primitibong Darwinismo na pinaniniwalaan ng isa na dapat pigilan at linangin gamit ang mga primitibong sistemang mapilit.

Kung mauunawaan natin na ang Daigdig ay isang malawak na buhay na organismo at ang mga tao ang pinakamalay at pinakamalayang mga selula nito, tunay na makakamit ng sangkatauhan ang mga dakilang bagay, dahil hindi na nito sasayangin ang 90% ng oras nito sa walang kabuluhang pagtatalo. Makakalikha tayo ng isang paraiso kung saan maaaring magsama-sama ang mga tao at mga diyos.

Ang indibidwal na nagnanais na makamit ang mga dakilang bagay ay karaniwang makakapagtiyaga lamang kung mayroon silang maraming katulong na tao o tunay na lumalakad kasabay ng mga diyos, na kayang sagutin ang lahat ng tanong at, kung sakaling may pag-aalinlangan, ay maaari pang direktang makialam kung may panganib sa tagumpay ng buong pagsisikap.

Ngunit hindi ito dapat ilihim sa puntong ito; mula sa ating sariling karanasan, alam natin na maaari itong maging isang napakahirap na pakikibaka sa pagitan ng sariling ego at ng kalooban tungo sa banal na kabuuan hanggang sa ang sariling ego ay maging handa na tunay at kusang-loob na isama ang sarili sa banal na kabuuan.

Bagama't ang isang tao ay mas matagumpay kapag nakikipagtulungan sa mga diyos, dahil ang mga diyos ay lubos ding nabibighani kapag ang mga tao ay nakakagawa ng mga dakilang bagay, tulad ng mga direktor sa isang pelikula, nangangahulugan din ito na sa mga susunod na buhay, ang mga diyos ang may huling salita sa mga pinagtatalunang bagay, at kung sakaling may pag-aalinlangan, ang ego ay hindi nauuna. Ito ay ganap na makatwiran, dahil ang indibidwal na ego, kasama ang limitado nitong talino, ay hindi kailanman lubos na mauunawaan at maisaalang-alang ang lahat ng napakaraming aspeto.

Gayunpaman, sa mga ganitong proseso ng inisyatiba, ang indibidwal ay paulit-ulit na tinatanong ng mga diyos kung tunay ba niya itong ninanais, dahil kapag naitaas na sa banal na antas, wala nang pagbabalik, tanging tagumpay o kamatayan lamang. Gayunpaman, ang kwalitatibong paglukso sa pag-iral at kamalayan ng tao ay napakalaki at kahanga-hanga, kapag ang kaluluwa ng tao ay natanggap na sa bilog ng mga diyos, kaya't ang pagnanais na bumalik, kapag nalampasan na ng isang tao ang anino ng sariling ego, ay hindi na lilitaw.

2003